華嚴第四會

（〈覺林菩薩偈〉）

   王群眾

九十七年六月八日，應中華妹之請，試修「加字明義」大法，願解「華嚴第四會」〈覺林菩薩偈〉的如來真實義：

華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集說偈讚佛。爾時，覺林菩薩承佛威神，遍觀十方，而說頌言：

譬如工畫師。分布諸彩色。

虛妄取異相。大種無差別。

宇宙諸法萬物的出現，可譬如成能繪出各種圖像的工畫師，即畫家之作畫。
在工畫師的巧筆下，調配分布出諸多彩色，虛而如幻、妄而無明地取得了，種類繁多的異相畫作。

形形色色的畫作，雖千差萬別，然其「本源」或曰「大種」，卻只有一個，無差無別。

哲學家、科學家，名此曰「宇宙的本體」或「源頭」。宗教家則為之取了許多名字，這如「道」、「神」、「如來法身」、「耶和華上帝」、「真主阿拉」、「無極老母」，如是乃至「真如佛心」、「空性」、「自性」等。「大種」這個名字不錯，意謂「能生出一切物種之母」。顧名思義，昭示了「宇宙諸法萬物」，非「自現而有」，乃是「有其根源」的！

在明瞭了「宇宙諸法萬物同源」的真理之後，佛又借覺林菩薩之口，繼續開示佛教的「根本大法」《華嚴經》，佛曰：

大種中無色。色中無大種。

亦不離大種。而有色可得。

「大種」之中原本是無色彩的，為空空寂寂的狀態。
老師，容我插個嘴。請問，原本無色彩、空寂的「大種」，是如何能生出色彩來的呢？

這是由於和「大種」合一同體的「無明妄心」，「起念」引發「大種」的「生相功能」起作用，經「放光」，生出宇宙之間的一切色彩，萬般物種。

哦，是「一心二門」，一心之中有「真如」和「無明」這二門。老師解「大種」作「真如佛心」，並不含「無明妄心」。

對。

那老師，「真如佛心」為「無明妄心」所用，所放的「光」，也含「生見」的「精神作用」喔？

那當然，這也就是《心經》裡的「心法」：

受想行識。

「色法」則是指「物質」。
如此，組成宇宙的這兩大「元」就全了。

中華妹，有趣的是，無論「物質」如何「成住壞空」，「精神」如何「生住異滅」，全是永恆的！

所以說，人死不如燈滅！

宇宙的一切物種，都是以「生滅同時」的方式存在。所謂「不生不滅」！不過，這種妙理，一定要親自見証過才能信受！

中華妹，要驗証此說一下嗎？

好呀！

那請妳問廖先生，你死了嗎？
從來沒有！
這怎麼可能？連馬先生都去祭拜過你，和你告別！
那是因為，他們還沒有發現「萬事是佛性」的奧秘！
感謝！唱和一法，供養於你：
你是我，我是你。你是我，我是你。你是我，我是你。
中華妹，廖先生得此法後，可有言語？
老師，他說：

生死之妙。盡於此解。

不生不滅。是謂重生。

       中華妹，妳知道這一偈之妙嗎？

       願聞其詳。

我王某是活人，就是死人廖兄。懂嗎？
老師，這個我懂，但是既然「不生不滅」了，哪裡需要「重生」呢？
証得「不生不滅」，是謂「重生」者。
這該沒問題了吧？
原來，在「証得」二字上。若未証得，又會如何？
生死輪迴！

扯遠了，拉回主題：

又由於一切「色彩」，即「所有的宇宙物種」，是「同一大種」所生，故其中無「不同的大種」存在。

中華妹，這可是人間「宗教大同」的「根本真理」。「造物主」的名稱雖多，但所指乃「一」非「二」。今為免爭論，應「與神對話」實証之。「與神對話」，是西方學者的發現。萌芽於東方台灣的「如來禪」，主修《華嚴經》的「常隨佛學」大法，這是「與佛對話」大法。因此我提議，西方學者該問神：

您是佛教所說的「如來」嗎？
如來禪學子則該問佛：
您是《聖經》所說的「神」嗎？

其他宗教的信徒，請類推。人類面見真主阿拉之法是有的，面見無極老母亦復如是。

又扯遠了，再拉回主題：
這如狗子和人類，如是乃至魔鬼和神佛，都是「同源」。因此不可佛來斬佛，魔來斬魔。若一定要斬，那就是自殘了！

老師，如此說來，是有學子忘了「自他不二」的真理！

沒錯！《新約聖經》裡，也有「同為一體」的經文，所指乃以色列人與外邦人「同為一體」。詳請見〈以弗所書3：6〉，「三同」的奧秘！

既然「宇宙的一切」，是共一「大種」的，亦就不可能離開這唯一的「大種」，而有任何「色」可得可見了。

中華妹，以上是佛先以喻闡述「宇宙諸法萬物」的「同源」和「出生」。截至目前，妳有疑問嗎？

老師，我想請佛印証，〈覺林菩薩偈〉的頭兩偈，真的是講「宇宙諸法萬物」的「同源」和「出生」嗎？此處的「無」不做「圓滿或無漏」解嗎？
請。

佛說：
沒錯！〈覺林菩薩偈〉就在講「宇宙的肇始」。眾生尚不知己何所生，如何談「空有不二」？

這可沒話說了吧！好，我們繼續。接下來，就講「一心二門」的實相了。且看佛是如何直指吾人的「心源」：

心中無彩畫。彩畫中無心。

然不離於心。有彩畫可得。

吾人的「真如佛心」和「無明妄心」之中，原本是無彩畫可見的。各幅彩畫之中，亦無各種不同的「真如佛心」和「無明妄心」存在。

然而，卻不能離開於此唯一的、共有的「真如佛心」和「無明妄心」之密切合作，才能有彩畫之可得可見。

彼心恆不住。無量難思議。

示現一切色。各各不相知。

       彼「一心二門」的「真如佛心」，恆不住著在「宇宙間一切現象」的「表相」上，遇事必先觀「實相」，知所以然，故能清淨自在！

       含藏「無量妙義」與「教化」的「真如佛心」，是「人智」難以思議其奧秘的，因此，採「人智意識修」之法者，離佛遙遠！這是無奈之事，非佛不慈！

       有趣的是，「真如佛心」和「無明妄心」，雖示現於一切「色法」和「心法」，即宇宙萬物之中，各各個別生命，卻不易於經由相信而深知，他們的「真如佛心」和「無明妄心」密切合作之實相。

譬如工畫師。不能知自心。

而由心畫故。諸法性如是。

       這又可譬如工畫師，他們也不能知道自己的「真如佛心」和「無明妄心」的功能。而一切所見所想，乃全由「真妄二心」功能之密切合作所生，這亦是他們能作畫的緣故。「宇宙諸法萬物」的特性，就是如是這般呀！

心如工畫師。能畫諸世間。

五蘊悉從生。無法而不造。

       吾人「真妄二心」之密切合作，正如工畫師之能作畫，能畫出諸方的世間三千大千世界。

組成「宇宙一切現象」的「五蘊」—「色受想行識」這五種根本元素，「色」表「物質」，「受想行識」四蘊，則表「精神」。悉數是從吾人「真妄二心」，密切合作之下產生的。

無法，指「無有存在宇宙間的任何一物」，而不是由吾人的「真妄二心」密切合作，以及「真如佛心」單獨自起妙用造出來的。

如心佛亦爾。如佛眾生然。

應知佛與心。體性皆無盡。

       就連如同「真如佛心法身佛」，和「圓滿報身佛」的「度眾妙功能」亦爾，皆為回應眾生的須求而起。

又如應身生於人間的印度，道成肉身的釋迦牟尼佛，和妳我等眾生，在証悟者的眼裡，全是「應化身佛」，亦然。

所以，汝等法王子，應知「法報應這三佛」與「過去現在和未來諸心」，其「本體空性」皆無有窮盡的真理！

若人知心行。普造諸世間。

是人則見佛。了佛真實義。

若有人由証悟而法住，知「真妄二心」之密切合作，這種行為，能普遍地製造出諸方的世間三千大千世界。如是之人，則是「見佛之人」，明了「諸佛如來所說法」的「真實法義」。

心不住於身。身亦不住心。

而能作佛事。自在未曾有！

       修行至此，學子的「無明妄心」滅絕，不再住於其身，其身亦不再住有「無明妄心」。從此，「真如佛心」當家作主，而必能作出「度眾之佛事」。解脫自在之心境，未曾有過！

若人欲了知。三世一切佛。

應觀法界性。一切唯心造。

       若有人欲了知，過去、現在和未來這三世之中，一切已成或將成之佛的種種事，尤其是該如何修？是修世間的「愛心善行」，還是修出世間的「般若度」，才能追比出世間的聖賢而成佛？

       這百分百是，眾學子應該「隨文入觀」，親自見証「法界的空性」，而法住「宇宙的一切」，唯「真妄二心」之合作，以及「真如佛心」之「自起妙用」所造的「真理」，作為深入「法報應這三佛身合一同體，其壽無量」的成佛條件！

        中華妹，我慧思「華嚴第四會」，佛所說法的法義與教化，至此圓滿。妳還有問題嗎？

        老師，有一事不明，修學《華嚴》「根本大法」者，必須求証宇宙人生的本源—「大種」嗎？

       若連「生從何來」都不知道，那就離佛道太遙遠了！

       所謂：
佛佛唯傳本體，師師密付本心！
       離此欲求無上佛道，無有是處，摸象而已！
       老師，那求証「三佛身一體」呢？
       以明「死往何去」之理。
       那求証「無量壽」，就是「不生不滅」了！
       對極了！
   
   
       註：
      一、同月十一號，宜芬來上課，她提到最近一直聽 到 「覺林菩薩偈」這句話，不知何義？

              便告知，中華妹已請此法，將優先打字處理，研究完畢後e-mail交妳踢館。

              由此可見，〈覺林菩薩偈〉對如來禪學子的重要性了。深入而法住之，即得諸佛如來「根本大法」之總綱。遵此而修，成佛篤定！

       二、十月十四日，中華妹為向同事燕珠証明，「如來禪」是人人本具、眾皆可修之法，就當面指導原本不識的賢德副機師驗証之。見「空性」後，他告訴她倆：

         「空」是一切，能佈置任何東西，又可擦掉重佈之。就像電視上，幾米畫的廣告那樣。

              於是，中華妹就對燕珠說，這就是《華嚴經》的：

        譬如工畫師。分布諸彩色。

        應觀法界性。一切唯心造。

              哇！是真的耶，太神奇了！我回家一定要好好再試試。燕珠讚嘆道。
         打字的中華妹，麻煩請佛總修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

        是，老師。佛總結如下：

五蘊萬法。源起一心。

二門合作。放光化現。

無明難知。同體分身。

輪轉六道。取妄為實。

三身為一。無異無別。

回歸體性。永住一真。

圓覺華嚴。妙成佛道。

讚嘆如來。法界同歡。

另，覺林菩薩亦開示曰：

另起華嚴會。勝妙如一轍。

時空悉同存。諸佛善護念。

君若知我意。如來可當家。

聖轉妙法輪。十方共圓明。

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