華嚴第四會
(〈覺林菩薩偈〉)
王群眾
九十七年六月八日,應中華妹之請,試修「加字明義」大法,願解「華嚴第四會」〈覺林菩薩偈〉的如來真實義:
譬如工畫師。分布諸彩色。
虛妄取異相。大種無差別。
宇宙諸法萬物的出現,可譬如成能繪出各種圖像的工畫師,即畫家之作畫。
大種中無色。色中無大種。
亦不離大種。而有色可得。
「大種」之中原本是無色彩的,為空空寂寂的狀態。
生死之妙。盡於此解。
不生不滅。是謂重生。
中華妹,妳知道這一偈之妙嗎?
心中無彩畫。彩畫中無心。
然不離於心。有彩畫可得。
吾人的「真如佛心」和「無明妄心」之中,原本是無彩畫可見的。各幅彩畫之中,亦無各種不同的「真如佛心」和「無明妄心」存在。
彼心恆不住。無量難思議。
示現一切色。各各不相知。
彼「一心二門」的「真如佛心」,恆不住著在「宇宙間一切現象」的「表相」上,遇事必先觀「實相」,知所以然,故能清淨自在!
譬如工畫師。不能知自心。
而由心畫故。諸法性如是。
這又可譬如工畫師,他們也不能知道自己的「真如佛心」和「無明妄心」的功能。而一切所見所想,乃全由「真妄二心」功能之密切合作所生,這亦是他們能作畫的緣故。「宇宙諸法萬物」的特性,就是如是這般呀!
心如工畫師。能畫諸世間。
五蘊悉從生。無法而不造。
吾人「真妄二心」之密切合作,正如工畫師之能作畫,能畫出諸方的世間三千大千世界。
如心佛亦爾。如佛眾生然。
應知佛與心。體性皆無盡。
就連如同「真如佛心法身佛」,和「圓滿報身佛」的「度眾妙功能」亦爾,皆為回應眾生的須求而起。
若人知心行。普造諸世間。
是人則見佛。了佛真實義。
若有人由証悟而法住,知「真妄二心」之密切合作,這種行為,能普遍地製造出諸方的世間三千大千世界。如是之人,則是「見佛之人」,明了「諸佛如來所說法」的「真實法義」。
心不住於身。身亦不住心。
而能作佛事。自在未曾有!
修行至此,學子的「無明妄心」滅絕,不再住於其身,其身亦不再住有「無明妄心」。從此,「真如佛心」當家作主,而必能作出「度眾之佛事」。解脫自在之心境,未曾有過!
若人欲了知。三世一切佛。
應觀法界性。一切唯心造。
若有人欲了知,過去、現在和未來這三世之中,一切已成或將成之佛的種種事,尤其是該如何修?是修世間的「愛心善行」,還是修出世間的「般若度」,才能追比出世間的聖賢而成佛?
譬如工畫師。分布諸彩色。
應觀法界性。一切唯心造。
哇!是真的耶,太神奇了!我回家一定要好好再試試。燕珠讚嘆道。
五蘊萬法。源起一心。
二門合作。放光化現。
無明難知。同體分身。
輪轉六道。取妄為實。
三身為一。無異無別。
回歸體性。永住一真。
圓覺華嚴。妙成佛道。
讚嘆如來。法界同歡。
另,覺林菩薩亦開示曰:
另起華嚴會。勝妙如一轍。
時空悉同存。諸佛善護念。
君若知我意。如來可當家。
聖轉妙法輪。十方共圓明。
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