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不識本心難見佛
不識本心難見佛 王群眾 九十五年十二月二十二日，見宜芬研究〈識本心即見佛〉這一課完畢
時，請佛開示，得佛偈如下。頗值得再思慧深入一番，以供同學們修
修慧之用。偈曰：
常隨應化身佛學習或。常隨圓滿報身佛而學。 是最直接的學佛之道。世人不識本心難見佛。 兩千五百年前，釋迦文佛的弟子，尤其是出家的常隨弟子，全是常隨
「應化身佛」釋迦牟尼學佛的。佛說，這是最直接的學佛之道中的一
種。另還有一種，則是常隨「圓滿報身佛」而學了。
據筆者所知，往生佛淨土，尤其是「上品往生」彌陀淨土的學子，是
常隨「圓滿報身佛」學佛的。
而由於《楞伽經》的如來禪証悟者，能成辦眾生不可思議事，此不可
思議事之一，就是常隨「圓滿報身佛」學佛。因此，在無佛住世的時
代裡，如現今的人間，學子雖沒機會常隨「應化身佛」學佛，仍然可
以接受最直接的學佛之道。
那就是像宜芬等居士這樣，修學《楞伽經》中的「如來禪」，成就「
成辦眾生不可思議之事」的功德，而能常隨「圓滿報身佛」學佛。和
彌陀淨土的學子一樣，只是宜芬等，是居住在人間而已。
我見佛用了「最直接」三字，這是告訴人間的佛教徒，若不如此，汝
等的學佛之道，就不是「最直接」，而是「間接」的了。
不過這是筆者的言下親証，可以接受質疑者入三昧踢館，依閣下之親
証為準。
至於佛偈的最後一句，「世人不識本心難見佛」，它是這一大法的行
門，也是理路。昭示了欲以最直接方式學佛的人，必需修能「認識本
心」之法。否則，就不能「常隨佛學」了。
「常隨佛學」大法，出《華嚴經》〈普賢行願品〉。此「佛」乃指，
「一切佛」即是「一佛」。其理路甚深微妙，需一理一理地深入，最
後才能走到「一切佛即是一佛」這妙理上來。近有很多如來禪學子，
被這妙理囚困住了。一時之間，恐難出囚。
另，有關「認識本心」這一開示，筆者的「言下即悟」，則是先修《
心經》的「行深般若波羅蜜多」，待照見「五蘊皆空」後，續修《金
剛經》的「應無所住而生汝心」大法，即可成辦，一定成功。
但是，這可得透過大善知識的躬親細心指導才行，否則，恐難認識透
徹。被囚被困，乃必然事，特此提醒。
而佛又告訴宜芬說：
一真法界觀即同體大法，只要認同萬物皆是妳的妙明真，即刻開悟
而明心見性，即見真如本心，即見佛。
故若有同學於「言下即悟」，也就是親証了，何其簡單。不過，佛所
說的「只要認同」，乃是指言下就永遠認同，不會再疑了，所謂「永
証」。
註：
《楞嚴經》之「山河大地皆我妙明真心」，和《華嚴經》之「知一切
即心、自性，則成慧身，不由他悟」，或「無盡平等妙法界，皆悉充
滿如來身」一樣。都是能於言下親証，即刻開悟之法。
而「一切都是自己」，則是精要的禪，才六字而已。
打字的中華妹，請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，
即為親証。
是，老師。佛說：
如來禪涵蓋了一切經的精義，能令學子照見本性，突破時空，親蒙
圓滿報身佛的指導，稱性起修，達到學佛成佛的目的。諸佛皆依此
徑圓滿佛道，不要懷疑。
資料來源：「如來禪一門深入法庫」請點連結進入，可看更多如來禪的訊息
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